请问法师：在佛法中如何帮助一个刚刚步入校门的孩子，令其不厌恶学习，而顺利完成学业呢？家长该如何做呢？
答：这种情况须要观察一下这个孩子是因为什么原因而不愿意学习的，若是后天的因素，就应该从教学方式和家长身上找出问题，将其纠正即可。若是先天因素，那就要从忏悔业障开始做起，令其消除开启智慧之障碍，如此即可。
对有恩的师父师长、佛法僧三宝、父母所造的善业，比对一般人所造的善业更殊胜。对这些福田，即使没有带着很强的心理动机而行善，也会感得很大的果报。而如果带着对他们的强烈的恭敬信心、报恩之心而行善，感果就更迅速有力了，可以是现世报。
3、身份（所依身）
受持皈依戒、五戒乃至八戒的在家居士，以及受比丘戒、菩萨戒者所造的善业，比没受戒者所造的善业更殊胜。
4、过程（加行、正行、结行）
在造善业前带着欢喜踊跃的心，进行长期精心的策划和细致、认真的准备，思考如何才能克服行善的困难、把事情做到最好；在自己做的同时劝他人也做，随喜称赞他人的做法；在行善时专心致志，殷重猛厉地去做；做完时高兴地回味，随喜和肯定自己，并且回向大愿。这样所造的善业比随随便便所造的善业更殊胜。
5、内容（事物）
以布施和供养为例，对很多人作布施，比对一个人、少数人做布施殊胜；法布施比财布施殊胜；法供养比财物供养殊胜。
6、时数（串习）
长期持续坚持行善，比偶然短暂行善作恶更殊胜。
7、忏悔业障（对治）
对有恩的师父师长、佛法僧三宝、父母所造的善业，比对一般人所造的善业更殊胜。对这些福田，即使没有带着很强的心理动机而行善，也会感得很大的果报。而如果带着对他们的强烈的恭敬信心、报恩之心而行善，感果就更迅速有力了，可以是现世报。
3、身份（所依身）
受持皈依戒、五戒乃至八戒的在家居士，以及受比丘戒、菩萨戒者所造的善业，比没受戒者所造的善业更殊胜。
4、过程（加行、正行、结行）
在造善业前带着欢喜踊跃的心，进行长期精心的策划和细致、认真的准备，思考如何才能克服行善的困难、把事情做到最好；在自己做的同时劝他人也做，随喜称赞他人的做法；在行善时专心致志，殷重猛厉地去做；做完时高兴地回味，随喜和肯定自己，并且回向大愿。这样所造的善业比随随便便所造的善业更殊胜。
5、内容（事物）
以布施和供养为例，对很多人作布施，比对一个人、少数人做布施殊胜；法布施比财布施殊胜；法供养比财物供养殊胜。
6、时数（串习）
长期持续坚持行善，比偶然短暂行善作恶更殊胜。
7、忏悔业障（对治）
请做好打持久战的准备！如果你放弃放生，生活中的苦也不会消失。反而失去了改变命运的源力量。
另外，佛门之中，也不此放生一法，建议多管齐下，比如念佛诵经，比如吃素，比如孝顺父母，比如持守五戒，忏悔业障，改正过失等等。
世间一极大之善行，很能为我们积福改运，就是孝顺父母，百善孝为先，孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？），所以我们欲行孝道，首先就要做到对父母讲话以礼相待，语气不要凶。对父母凶恶，这也是非常掉福报的事。
请做好打持久战的准备！如果你放弃放生，生活中的苦也不会消失。反而失去了改变命运的源力量。
另外，佛门之中，也不此放生一法，建议多管齐下，比如念佛诵经，比如吃素，比如孝顺父母，比如持守五戒，忏悔业障，改正过失等等。
世间一极大之善行，很能为我们积福改运，就是孝顺父母，百善孝为先，孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，（朋友你回想一下，是不是这样？），所以我们欲行孝道，首先就要做到对父母讲话以礼相待，语气不要凶。对父母凶恶，这也是非常掉福报的事。
极乐世界有一位阿弥陀佛，他发了四十八大愿。他慈悲喜舍无量，即使我们造了五逆十恶，他不嫌弃，更不舍离，他主动地，平等地，无条件地救度我们。他像父母亲盼望独生子一样时时刻刻的都在盼望着我们归来。十劫以来，一日又一日的盼望着我们,垂手接引，一年又一年的等待着我们———我们这三界的苦儿，六道的流浪汉，只要至诚发誓，只要我们肯忏悔业障，念佛求生西方，他一定会接引我们往生极乐世界，永脱生死轮回之苦。
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