六、堕胎婴灵超度，恐有怨念极深的婴灵，不愿超度轮回升天，不是开坛诵经超度就能了事的。需要供奉婴灵位或婴灵牌，每日诵经，长时间的供养，待到怨念化解之日方可得道升天或是再次轮回投胎。在此期间父母可以斋戒，能够更好的化解怨念，正所谓解一切厄，拔一切罪，度一切怨。
正确的道家堕胎婴灵超度法事，不是一个人就可以做得来的，超度法事的多道程序细节，需要由道家正宗弟子做法，这样才能有效的做到婴灵超度。超度过后缘主会有明显反应，这是很正常的，切记不要害怕。
佛法指出中阴身与父精母血结合时入胎，所以胚胎已是一个有情生命，绝不可加以伤害，否则就是杀生。杀生为十不善业之首，我们常自称为‘佛教徒’，而‘佛教徒’的最低定义正是‘不伤害众生的人’。即使婴儿未出生，由于中阴身已入胎，他也就是一个完整的生命。你不能说因为婴儿智力有问题或有残障就加以杀害。世上有很多残障的人，你有权把他们一一以慈悲为名而杀死吗？即使在某些特殊情况下母亲不能养育儿子，宁可把孩子生出来交予他人哺育也绝不可把他杀死。不论什么情况，中阴既已入胎，就代表这女人与腹中生命有过往的因缘，所以千万不要把他杀害。总括来说，不论什么情况都不应堕胎，否则就是谋杀生命，此乃佛法之观点。堕胎是明显违背佛陀教法的，亦是十不善业之一。供奉婴灵并非佛教传统，亦没有意义，死了的小孩并不会因此而得益。你千万不要以为在堕胎后供养婴灵就能补救杀生的业力。如果你把自己的母亲谋杀，再供奉她的木牌名字，是否等于你没有错呢？堕胎是杀生，不论社会风气怎么想，佛法的观点就是如此，供奉婴灵是民间信仰，并不能补救杀生的业力，亦没有任何效用及意义。在末法中，会有越来越多的人进行及同意堕胎，并视之为正常，但作为三宝弟子，要依佛陀的教法奉行，不是依大多数人的意见而决择。你依止的是三宝，不是社会风气及大多数凡夫的意见，这一点要常常记着。佛教说的婴灵是真是假。
佛法指出中阴身与父精母血结合时入胎，所以胚胎已是一个有情生命，绝不可加以伤害，否则就是杀生。杀生为十不善业之首，我们常自称为‘佛教徒’，而‘佛教徒’的最低定义正是‘不伤害众生的人’。即使婴儿未出生，由于中阴身已入胎，他也就是一个完整的生命。你不能说因为婴儿智力有问题或有残障就加以杀害。世上有很多残障的人，你有权把他们一一以慈悲为名而杀死吗？即使在某些特殊情况下母亲不能养育儿子，宁可把孩子生出来交予他人哺育也绝不可把他杀死。不论什么情况，中阴既已入胎，就代表这女人与腹中生命有过往的因缘，所以千万不要把他杀害。总括来说，不论什么情况都不应堕胎，否则就是谋杀生命，此乃佛法之观点。堕胎是明显违背佛陀教法的，亦是十不善业之一。供奉婴灵并非佛教传统，亦没有意义，死了的小孩并不会因此而得益。你千万不要以为在堕胎后供养婴灵就能补救杀生的业力。如果你把自己的母亲谋杀，再供奉她的木牌名字，是否等于你没有错呢？堕胎是杀生，不论社会风气怎么想，佛法的观点就是如此，供奉婴灵是民间信仰，并不能补救杀生的业力，亦没有任何效用及意义。在末法中，会有越来越多的人进行及同意堕胎，并视之为正常，但作为三宝弟子，要依佛陀的教法奉行，不是依大多数人的意见而决择。你依止的是三宝，不是社会风气及大多数凡夫的意见，这一点要常常记着。佛教说的婴灵是真是假。
佛法指出中阴身与父精母血结合时入胎，所以胚胎已是一个有情生命，绝不可加以伤害，否则就是杀生。杀生为十不善业之首，我们常自称为‘佛教徒’，而‘佛教徒’的最低定义正是‘不伤害众生的人’。即使婴儿未出生，由于中阴身已入胎，他也就是一个完整的生命。你不能说因为婴儿智力有问题或有残障就加以杀害。世上有很多残障的人，你有权把他们一一以慈悲为名而杀死吗？即使在某些特殊情况下母亲不能养育儿子，宁可把孩子生出来交予他人哺育也绝不可把他杀死。不论什么情况，中阴既已入胎，就代表这女人与腹中生命有过往的因缘，所以千万不要把他杀害。总括来说，不论什么情况都不应堕胎，否则就是谋杀生命，此乃佛法之观点。堕胎是明显违背佛陀教法的，亦是十不善业之一。供奉婴灵并非佛教传统，亦没有意义，死了的小孩并不会因此而得益。你千万不要以为在堕胎后供养婴灵就能补救杀生的业力。如果你把自己的母亲谋杀，再供奉她的木牌名字，是否等于你没有错呢？堕胎是杀生，不论社会风气怎么想，佛法的观点就是如此，供奉婴灵是民间信仰，并不能补救杀生的业力，亦没有任何效用及意义。在末法中，会有越来越多的人进行及同意堕胎，并视之为正常，但作为三宝弟子，要依佛陀的教法奉行，不是依大多数人的意见而决择。你依止的是三宝，不是社会风气及大多数凡夫的意见，这一点要常常记着。佛教说的婴灵是真是假。
佛法指出中阴身与父精母血结合时入胎，所以胚胎已是一个有情生命，绝不可加以伤害，否则就是杀生。杀生为十不善业之首，我们常自称为‘佛教徒’，而‘佛教徒’的最低定义正是‘不伤害众生的人’。即使婴儿未出生，由于中阴身已入胎，他也就是一个完整的生命。你不能说因为婴儿智力有问题或有残障就加以杀害。世上有很多残障的人，你有权把他们一一以慈悲为名而杀死吗？即使在某些特殊情况下母亲不能养育儿子，宁可把孩子生出来交予他人哺育也绝不可把他杀死。不论什么情况，中阴既已入胎，就代表这女人与腹中生命有过往的因缘，所以千万不要把他杀害。总括来说，不论什么情况都不应堕胎，否则就是谋杀生命，此乃佛法之观点。堕胎是明显违背佛陀教法的，亦是十不善业之一。供奉婴灵并非佛教传统，亦没有意义，死了的小孩并不会因此而得益。你千万不要以为在堕胎后供养婴灵就能补救杀生的业力。如果你把自己的母亲谋杀，再供奉她的木牌名字，是否等于你没有错呢？堕胎是杀生，不论社会风气怎么想，佛法的观点就是如此，供奉婴灵是民间信仰，并不能补救杀生的业力，亦没有任何效用及意义。在末法中，会有越来越多的人进行及同意堕胎，并视之为正常，但作为三宝弟子，要依佛陀的教法奉行，不是依大多数人的意见而决择。你依止的是三宝，不是社会风气及大多数凡夫的意见，这一点要常常记着。佛教说的婴灵是真是假。
六、堕胎婴灵超度，恐有怨念极深的婴灵，不愿超度轮回升天，不是开坛诵经超度就能了事的。需要供奉婴灵位或婴灵牌，每日诵经，长时间的供养，待到怨念化解之日方可得道升天或是再次轮回投胎。在此期间父母可以斋戒，能够更好的化解怨念，正所谓解一切厄，拔一切罪，度一切怨。
正确的道家堕胎婴灵超度法事，不是一个人就可以做得来的，超度法事的多道程序细节，需要由道家正宗弟子做法，这样才能有效的做到婴灵超度。超度过后缘主会有明显反应，这是很正常的，切记不要害怕。
婴灵超度可以找高功道长
六、堕胎婴灵超度，恐有怨念极深的婴灵，不愿超度轮回升天，不是开坛诵经超度就能了事的。需要供奉婴灵位或婴灵牌，每日诵经，长时间的供养，待到怨念化解之日方可得道升天或是再次轮回投胎。在此期间父母可以斋戒，能够更好的化解怨念，正所谓解一切厄，拔一切罪，度一切怨。
正确的道家堕胎婴灵超度法事，不是一个人就可以做得来的，超度法事的多道程序细节，需要由道家正宗弟子做法，这样才能有效的做到婴灵超度。超度过后缘主会有明显反应，这是很正常的，切记不要害怕。
婴灵超度可以找高功道长
六、堕胎婴灵超度，恐有怨念极深的婴灵，不愿超度轮回升天，不是开坛诵经超度就能了事的。需要供奉婴灵位或婴灵牌，每日诵经，长时间的供养，待到怨念化解之日方可得道升天或是再次轮回投胎。在此期间父母可以斋戒，能够更好的化解怨念，正所谓解一切厄，拔一切罪，度一切怨。
正确的道家堕胎婴灵超度法事，不是一个人就可以做得来的，超度法事的多道程序细节，需要由道家正宗弟子做法，这样才能有效的做到婴灵超度。超度过后缘主会有明显反应，这是很正常的，切记不要害怕。
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