道教是贵生的宗教，将救人性命为上功。《度人经》说：“仙道贵生，无量度人。”在其济世度人的宗旨中，救人性命具有突出的地位。葛洪曾言，道门以救人活命为上功。孙思邈在《备急千金要方序》中说，“人命最贵，重于千金，一方药济人病痛，功德过于千金”。遵循“道法自然”的理念，对保护生命环境作了多方面的规定。《黄老帛书姓争》指出：“顺天者昌，逆天者亡；毋逆天道，则不失所守。”就是说顺应自然规律就会昌盛，违反自然规律就会灭亡，如不违反自然规律，就不会失去所生存的自然环境。
概括起来，道教对杀生有如下看法。
第一，反对杀生，主张爱惜、尊重以人为首的一切生命。道教戒律始终把“戒杀生”放在首位。《太上洞玄灵宝智慧定志通微经》中的“十戒”第一戒便是：不杀，当念众生。陆修静在其《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》中，将“守仁不杀，悯济群生，慈爱广散，润及一切”作为“十戒”的第二戒。其所撰《受持八戒斋文》，更以“不得杀生以自活”作为八戒清斋的第一戒（《云笈七鉴》卷四）。《初真十戒》第二戒：不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫。
《说十戒》第二戒：不得杀生屠害，割截物命。《洞神经》中“五戒”之第一戒说：目不贪五色，誓止杀，学长生。《无上秘要》卷四十九说：勿杀伤含气。《灵宝仙公请问经》中“太上十戒”之第七戒说：不得杀生祠祀六天鬼神。《升玄内教经》卷九记载“升玄九戒”之第四戒说：手不得杀害众生，跂行蠕动含血之属，皆不得杀（《无上秘要》卷四）。《老君说一百八十戒》中的第四戒规定：不得杀伤一切物命；第九十五戒规定：不得冬天发掘地中蜇藏虫物；第九十七戒规定：不得妄上树探巢破卵；第九十八戒规定：不得笼罩鸟兽。
《中极戒》第一百一十二条规定：不得热水泼地致伤虫蚁（《云笈七鉴》卷三十九）。《老君说百病》载：探巢破卵是一病。刳胎剖形是一病。不但自己不杀生，即是别人杀生为了自己，自己也有责任不食，《老君说一百八十戒》中第一百七十二戒：若人为己杀鸟兽鱼等，皆不得食。第一百七十三皆：若见杀禽畜命者，不得食。
第二，积极呼吁救助包括人在内的生命，以戒律形式规定下来。《太上洞玄灵宝智慧罪根上品六戒经》第三戒记载：人应当去抚恤死者，保护生命，救死扶伤，使得一切生命能够终其天年，不至于中途受伤或夭折。《六度生戒》第三戒：“含血之类，有急投人，能为开度，济其死厄，见（同‘现’）世康强，不遭横恶。”第四戒：“施惠鸟兽有生之类，割口饲之，无所爱惜，世世饱满，常在福地。”即是说人如果能施以鸟类、兽类以恩泽，省下自己的口粮来饲养它们，而没有任何吝惜之意，那么，他的世世代代、子子孙孙就会幸福圆满。
第五戒：“度诸蠢动一切众生，咸使成就，无有夭伤，见（同‘现’）世兴盛，不履众横。”第六戒：“常行慈心，愍济一切，放生度死，其功甚重，令人见（同‘现’）世居危得安，居疾得康，居贫得富，举向从心。”人如果能常怀慈爱之心，怜悯救济一切众生，放生度死，那么当他一旦遇到危险、疾病、贫困时就会转向平安、健康、富裕，人们都会向他学习。
第三，爱生善报，杀生恶报。道教是从一切生命皆有价值，从因果报应的角度劝诱人们珍惜生命，救助生命，超脱生死，延年益寿。最好称为神仙。《仙术秘库》总结指出，“法有三乘，仙分五等”，有天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
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